سفارشات آیت الله بهجت(رض)

1. استغفار، درمان تمام دردها

روايت عجيب و غريبى از حضرت رسول-صلى الله عليه و آله و سلم- نقل كردهاند كه: "ألا أخبركم(أنبؤكم) بدائكم من دوائكم؟ داؤكم الذنوب، و دوائكم الاستغفار"(1) آيا درد و درمان شما را به شما خبر ندهم؟ درد شما گناهان، و دوا و درمانتان استغفار است. بنده اين حديث را در جوامع روايى نديدهام. يعنى: سرت درد مىكند، "دوائكم الاستغفار"؛ پايت درد مىگيرد، دواى آن استغفار است؛ گوش و دندان درد مىكند، "دوآئكم الاستغفار" و... يعنى يك نسخه براى درمان همهى دردها!

---

1. بحارالانوار، ج90، ص282 در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص344.

---

۲. اگر نعمت فراوان نيست، قطعاً بدانيم كه

اگر نعمت فراوان نيست، قطعا بدانيم كه شكر نكردهايم. اين همه ابتلائات و گرفتاريهاى ما در اثر ناشكرى و كفران نعمتهاى ما است؛ زيرا خداوند سبحان مىفرمايد: "و لئن كفرتم ان عذابى لشديد"(1) اگر سپاسگزارى كنيد، قطعا نعمت خود را براى شما زياد مىكنم؛ و اگر ناسپاسى كنيد، به راستى كه عذاب من سخت و شديد است. يعنى: شكر، موجب ازدياد نعمتهاست، و اگر شكر نكرديد خبرى از ازدياد نيست، لذا اگر ديديم ازدياد نيست، شك نكنيم و بدانيم كه شكر نيست؛ چرا كه ازدياد نعمت معلول علت است كه همان شكر است. پس اگر معلول(يعنى ازدياد) نيست، براى آن است كه علت آن-كه شكر است- نيست. شكر، معناى وسيعى دارد و منظور از آن طاعت خداست، فقط "الحمد لله" زبانى نيست، هر چند آن هم يكى از مراتب شكر است. طاعت خدا، شكر خدا است. بنابراين، "لئن شكرتم لأزيدنكم" يعنى: "لئن أطعتم لأزيدنكم" و "و لئن كفرتم" يعنى "لئن عصيتم و خالفتم، "ان عذابى لشديد"." سپاسگزارى از نعمت به معناى طاعت خداست كه موجب افزايش نعمت مىشود، كفران نعمت هم به معناى عصيان الهى و موجب عذاب از ناحيهى او است. پس هر جا گرفتارى و بلايى و عذابى بر سر ما آمد، بدانيم جلوتر از آن، زمينهى گره و گرفتارى و ابتلا را خود فراهم كردهايم؛ يا با ترك واجب، و يا با ارتكاب كار حرام، و يا ترك مستحب خيلى شديد و مؤكد، و يا با انجام شبهات. اگر ما الآن به حسب ظاهر همين كه بدانيم تارك واجب يا فاعل حرام نيستيم، جا دارد كلاهمان را از شادمانى به هوا بيندازيم.

1. سورهى ابراهيم، آيهى 7 در محضر آیت الله العظمی بهجت، ج1، ص358.

---

۳- نقش غذاى حلال و حرام در سعادت و شقاوت

واى بر ما اگر در خصوص خوردنى ها و نوشيدنى ها از حرام اجتناب نكنيم ، زيرا همين غذاها است كه منشأ علم و ايمان و يا كفر ما مى شود، و يك وقت نگاه مى كنيم و مى بينيم كه به یزيد ايمان آورده ايم ! از آيه ى و لا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين (سوره ى بقره ، آيه ى 35؛ سوره ى اعراف ، آيه ى 19 )؛ ( و نزديك اين درخت نشويد، تا مبادا از ستمكاران شويد.) استفاده مى شود كه همين اكل و تناول بود كه در سلسله ى علل و معاليل هبوط آدم - عليه السلام - قرار گرفت ! انسانى كه قابليت ملك و فرشته شدن را دارد - هر چند طرف مقابل آن در پستى اسفل السافلين مى باشد - در اثر خوردن و آشاميدن است كه نيروى آن در خون ، و بالاخره اثر آن در اعضا، بلكه در روح و مغز و فكر انسان ظاهر مى شود. علماى سابق كه آن همه در علم و عمل موفق بودند، و عمر بابركت داشتند و از انحراف فكرى سالم بودند، در اثر خوردن غذاى حلال و اجتناب از غذاهاى شبهه ناك بوده است.

همان،ج1،ص337

---

۴-چه كار كنيم محيط خانواده گرم و باصفا باشد؟

هماهنگى و موافقت اخلاقى بين مرد و زن در محيط خانواده از هر لحاظ و به صورت صد در صد براى غير انبيا و اوليا - عليهم السلام - غير ممكن است . اگر بخواهيم محيط خانه ، گرم و باصفا و صميمى باشد، فقط بايد، صبر و استقامت و گذشت و چشم پوشى و رأفت را پيشه خود كنيم تا محيط خانه گرم و نورانى باشد.(خداوند متعال مى فرمايد: يا ايها الذين ءامنوا ان من أزوجكم و أولدكم عدوا لكم فاحذروهم و ان تعفوا و تصفحوا و تغفروا فان الله غفور رحيم ؛اى كسانى كه ايمان آورده ايد!برخى از همسران و فرزندان شما دشمن شمايند، پس از آنان بر حذر باشيد؛ و اگر ببخشاييد و درگذريد و بيامرزيد، به راستى كه خداوند بسيار آمرزنده و مهربان است .(سوره ى تغابن ، آيه ى 14) اگر اين ها نباشد اصطحكاك و برخورد پيش خواهد آمد. و همه ى اختلافات خانوادگى از همين جا ناشى مى شود.

همان،ج1،ص300.

---

۵-توفيق از آشپزخانه حاصل نمى شود