مهدى موعود (عجل الله تعالي فرجه الشريف) و حكومت جهانى

مسألهمهدى موعود - صلوات اللّه عليه - بيشتر از اين جنبه مطرح است كه او حكومت واحدجهانى اسلامى تشكيل خواهد داد، و يا حكومتهاى شرك ، كفر و طغيان به دست او از بينرفته و حكومت توحيد و عباد اللّه الصالحين به جاى آنها خواهد نشست . و به عبارتديگر، آيات :

(وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِى الزّبُورِ مِنْ بَعْدِالذِّكْرِ اَنَّ اْلاَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الْصّالِحُونَ)[1]

و:(هُوَالَّذِى اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَىالدِّينِ كُلِّهِ...)[2] ...........(ادامه مطلب)

مسألهمهدى موعود - صلوات اللّه عليه - بيشتر از اين جنبه مطرح است كه او حكومت واحدجهانى اسلامى تشكيل خواهد داد، و يا حكومتهاى شرك ، كفر و طغيان به دست او از بينرفته و حكومت توحيد و عباد اللّه الصالحين به جاى آنها خواهد نشست . و به عبارتديگر، آيات :

(وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِى الزّبُورِ مِنْ بَعْدِالذِّكْرِ اَنَّ اْلاَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الْصّالِحُونَ)[1]

و:(هُوَالَّذِى اَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَىالدِّينِ كُلِّهِ...)[2]

كه تا بهحال به صورت وعده مانده اند، توسط وى پياده خواهند شد.

دربارهاين مطلب ، دو حديث با دو عبارت از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نقل شدهو ما ابتدا آن دو را نقل و ترجمه مى كنيم و سپس به محلهاى آنها در كتب برادران اهلسنّت اشاره خواهيم كرد.

ناگفتهنماند كه : نتيجه اين بحث و ارتباط آن با بحثهاى قبل اعتقاد به زنده بودن امامزمان - صلوات اللّه عليه - است ؛ زيرا وقتى ثابت گرديد آن حضرت نهمين فرزند امامحسين عليه السّلام است و ثابت گرديد كه وى در سال 255 هجرى از مادرى به نام ((نرجس))متولد شده است و ثابت گرديد كه او حكومت جهانى واحد تشكيل خواهد داد و هنوز تشكيلنداده و آيات قرآنى و وعده حتمى حضرت نبى اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بهصورت وعده باقى مانده است ، پس ناچار بايد معتقد شد كه آن حضرت به قدرت خدا زنده وغايب است و هر وقت كه خدا خواست ظهور فرموده و حكومت فوق را به وجود خواهد آورد.

به عبارتديگر: مهدى موعود عليه السّلام همان ذخيره خداست كه در آينده ، حاكميت كامل اسلامبا ظهور او تحقق خواهد پذيرفت ؛ چنانكه عقيده قطعى ما شيعيان ، زنده بودن آن حضرتاست .

1 - ((قالَرَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لَنْ تَنْقَضِى اْلاَيّامُوَاللّيالِى حَتّى يَبْعَثَ اللّهُ رَجُلاً مِنْ اَهْلِ بَيْتِى يُواطِئُ اِسْمُهُاِسْمِى يَمْلاُهاقِسْطاً وَعَدْلاً كَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَجَوْراً)).

يعنى :

((روزها وشبها به پايان نرسند تا اينكه خداوند مردى از اهل بيت مرا كه نامش نام من استمبعوث كند، او زمين را پر از عدل و داد مى كند چنانكه از ظلم و ستم پر شده باشد)).

2 - ((قالَرَسُولُ اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ الدُّنْيااِلاّ يَوْمٌ واحِدٌ لَطَوَّلَ اللّهُ ذلِكَ الْيَوْمَ حَتّى يَبْعَثَ فِيهِرَجُلاً مِنْ وِلْدِى يُواطِئُاِسْمُهُ اِسْمِى يَمْلاُها عَدْلاً وَ قِسْطاً كَما مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً)).

يعنى :

((آمدنمهدى موعود چنان قطعى و حتمى است كه اگر از عمر دنيا نماند مگر يك روز، خداوند آنروز را طولانى گرداند تا در آن روز، مردى از فرزندان مرا برانگيزد كه نامش نام مناست زمين را پر از عدل و داد خواهد كرد چنانكه از ستم و ظلم پر شده باشد)).

كلمه ((يملاالارض قسطاً)) كه عبارت اخراى تشكيل حكومت جهانى است در همه روايتها و كتابهايى كهذيلاً اشاره مى شود، موجود است :

1 - مسندامام احمد بن حنبل ، ج 3 در صفحات 17، 27، 28، 36، 37، 52 و 70 از صحابى كبير ابوسعيد خدرى .

2 - اسدالغابه ابن اثير، ج 1، ص 557 در حالات جابر بن ماجد صدفى عن قيس عن جابر صدفى عنابيه عن جدّه

3 - مستدركحاكم ، ج 4، در آخر كتاب : الفتن و الملاحم ، ص 557، از ابو سعيد خدرى با دو سند.

4 - تلخيصذهبى ، پاورقى مستدرك با دو سند فوق (ج 4، ص 557)

5 - سننابى داوود، ج 2، كتاب المهدى ، ص 422 از على عليه السّلام و عبداللّه بن عمر و ازابو سعيد خدرى با سه سند.

6 - سننابن ماجه ، ج 2، كتاب الفتن ، باب خروج المهدى ، ص 1366 از عبداللّه بن عمر.

7 - نورالابصار شبلنجى ، فصل تتمة فى الكلام على اخبار المهدى ، ص 170 از على عليهالسّلام و ابو سعيد خدرى و حذيفة بن يمان و جابر بن عبداللّه . و نيز از صواعق ابنحجر، تواتر حديث را نقل مى كند.

8 - سننترمذى ، ج 4، كتاب الفتن ، باب 52 (ماجاء فى المهدى ) ص 505 از عبداللّه بن عمر بادو سند.

9 - صواعقمحرقه ابن حجر، باب : خصوصياتهم الدالة على عظيم كراماتهم ، ص 235 از على عليهالسّلام و ابن عباس و در ص 161 ذيل آيه دوازدهم از آيات نازله در شأ ن اهل بيتعليهم السّلام تا ص 165 با شش طريق .

10 - تذكرهسبط ابن جوزى ، فصل فى ذكر الحجة المهدى ، ص 326 از على عليه السّلام و عبداللّهبن عمر.

11 - البدءوالتاريخ ، تأ ليف : ابن زيد بلخى ، ج 1، الفصل السابع ، ص 62 از ابن مسعود.

12 - معجمكبير طبرانى ، ج 10، ص 78 از ابن مسعود با سه سند و از عبداللّه بن عمر با چهارسند.

13 - فتوحاتمكيّه ابن عمر بن محى الدين ، ج 3، باب 366، ص 106 به طور ارسال مسلّم .

14 - مطالبالسئول ابن طلحه ، باب ثانى عشر، ص 125 از ابوسعيد خدرى و عبداللّه بن مسعود.

15 - تذكرهقرطبى ، باب منه آخر فى المهدى و صفته ، ص 615 از ابوسعيدخدرى .

16 - ذخائرالعقبى ، ص 136 از على بن هلال از پدرش .

17 - فرائدالسمطين،ج 2،ص 310،ح 561ازابوسعيدوعبداللّه بن عباس .

18 - الفتنوالملاحم ابى الفداء، ج 1، فصل فى ذكر المهدى ، ص 25 از حجّاج .

19 - فصولالمهمّه ابن صبّاغ ، فصل ثانى عشر، از عبداللّه عمر وابن مسعود.20كنزالعمال ، حديث38653 از ابوسعيد خدرى و نيز در احاديث ديگر از على عليه السّلام و ابن مسعود وغيره .

اينها كهاشاره شد به عنوان نمونه است و گر نه بيشتر از پنجاه كتاب معتبر فعلاً در نزدمموجود است و در همه آنها جمله ((يَملا اْلاَرْضَ قِسْطاً)) كه حكايت از حكومتجهانى دارد، نقل شده است . بنابراين ، مسأ له مهدى موعود - صلوات اللّه عليه - مسأله حكومت جهانى اسلام و مسأ له آينده اسلام و قرآن مى باشد و او زنده است و ظهورخواهد فرمود.

اين بودآنچه در زمينه ((اتفاق شيعه و اهل سنّت )) در باره حضرت مهدى - صلوات اللّه عليه -به نظرمان آمده بود. وصلّى اللّه على محمَّد وآله الطاهرين والحمد للّه ربِّالعالمين .

[1] سورهانبيا، آيه 105

[2] اينآيه در سه جاى از قرآن كريم آمده است : سوره توبه ، آيه 33، سوره فتح ، آيه 28 وسوره صف ، آيه 9منبع: کتاباتفاق در مهدى موعود عليه السلام /سيّد على اكبر قرشى