پاسخ به سوال سعیدپناهی

باسمه تعالی

باسلام

دوستان عزیز! شاید برایهمه این سوال مطرح بشه ؛

سعیدپناهی:(در دعای کمیل که یه ذکر را چندین بار تکرار میکنیم مثلایاربّ را سه بار نوشته ولی ما تو هیئت چندین بار تکرار میکنیم ولی در زیارت عاشورایه ذکر را گفته صد مرتبه باید بگیم ولی ما اونو نمیگوییم فقط یه بار میگوییمتودعای کمیل چندین بار یارب یا جمله دیگر را تکرار میکنیم آیا اشکالی دارد؟)

و متأسفانه درکل ایراناین مسئله رایج شده ....

باسمه تعالی

باسلام

دوستان عزیز! شاید برایهمه این سوال مطرح بشه ؛

سعیدپناهی:(در دعای کمیل که یه ذکر را چندین بار تکرار میکنیم مثلایاربّ را سه بار نوشته ولی ما تو هیئت چندین بار تکرار میکنیم ولی در زیارت عاشورایه ذکر را گفته صد مرتبه باید بگیم ولی ما اونو نمیگوییم فقط یه بار میگوییمتودعای کمیل چندین بار یارب یا جمله دیگر را تکرار میکنیم آیا اشکالی دارد؟)

و متأسفانه درکل ایراناین مسئله رایج شده ....

پاسخ به سوال سعیدپناهی:

بینید،مسئله کاملاًعقلانیه خواندن روضه یا اضافه کردن و یا کم خواندن ذکرهای دعای کمیل و زیارتعاشورا از نظر فقهی حرام نیست ولی دور از شأنیت دعاست که انسان عامدانه در قولمعصوم خلل ایجاد کند:

دوتا روایت داریم یکی از پیامبر اکرم صلوات الله علیه که در یاد دادن دعایی که اولش با(لاإلهالّاالله...........و هو علی کلّ شیء قدیر)ختم میشه که روایت شده وقتی پیامبرصلواتالله علیه به آن شخص این دعا را یاد داد و فرمود حالا بخوان ؛در وسط دعاداریم(یحیی و یمیت) آن شخص موقع خواندن (یمیت و یحیی) را نیز اضافه کرد؛پیامبرفرمود: نه،نباید اضافه کنی درست است که جمله خوبیست امّا آنچه ما یاد داده ایمآنرا بخوانید....

روایت دوم نیز مربوط به امام صادق علیه السلام است که در موقعی سوالشد جهت محفوظ ماندن ازفتنه های آخرالزمان چکار کنیم؟حضرت دعای غریق را یاد دادندکه بسیار بخوانید(یاالله یاعزیز یارحیم یامقلب القلوب ثبت قلبی علی دینک)آن شخصعرض کرد:بله،فهمیدم پس؛میخوانیم(یاالله یاعزیز یارحیم یامقلّب القلوب و الابصار ثبّت قلبی علی دینک)حضرتفرمودند: نه کم بخوان نه زیاد؛بلکه آنچه ما یاد داده ایم آنرا بخوانید....

و امّا سه نوع قولنیز از اساتید اخلاق و عرفان در این مورد وجود دارد:

1- کاملاً مخالف هرگونه دخل و تصرف در متون ادعیه واذکارهستند و معتقدند که همانگونه که برای هر دری کلید مخصوصی وجود دارد و اگر یکیاز دندانه های آن کم یا زیاد باشد آن کلید، قفل آن در را باز نخواهد کرد پس درنتیجه نباید در ادعیه و اذکار در اعدادشان کم و کاستی صورت گیرد ....

2- یکی دیگر از این بزرگواران نیز می فرماید: اولاًاگر بنا باشد خودم بخوانم اینگونه که میخوانند(آقایان مداح و یا اشخاصی که در میانادعیه و زیارات روضه می خوانند و یا دخل و تصرف می کنند)نمی خوانم ... ولی اگربرای عوام و بیسواد مردم خوانده میشود گاهی در بعضی جاها مختصری از ترجمه گفته شودتا بفهمند اشکالی ندارد ...

3- برای پیدا کردن حال بخوانند اشکالی ندارد ...

حال با این اوصاف خوداشخاص باید قضاوت کنند که کدام درست است؟!

آنهایی که قائل بهخواندن و اضافه کردن هستند فقط یک روایت بیاورند که اضافه خواندن و یا خلل ایجادکردن در دعا اشکالی ندارد؛ ماقبول میکنیم...

البته ببینید،بازهم عرضمیکنم خواندن دعای کمیل با خلل و یا ذکر اضافی بهتر از نخواندن است و دقیق خواندن(بی کم و کاست خواندن) هم بهتر از اضافه کردن و کم کردنه .... ولی انسان این دعاهارا برای چه میخواند؟ مگر جز برای دست یابی به معرفت و ادب در برابر خدا و معصوم است؟پس،رعایت ادب نیز خوب است ... اشخاصی که قائلند به اینکه برای پیدا کردن حالاشکالی ندارد... جوابشان این است: وقتی از اساتید اخلاق سوال میشود:آقاما در نمازشب و یا ذکرها حال نداریم... آنها نمیفرمایند:پس وسطش روضه بخوان ... بلکه می فرمایند: دقت کنید و به مقامی که با اوحرف می زنید توجه داشته باشید هنگام خواندن به معنای الفاظ (در مرحله اول) توجهکنید .... درست میشود ... و قس علی هذا ...

والسلام علی من اتبعالهدی

موفق باشید