شيرين گفته هاي خواندني و شنيدني 19

1. شنيدن صوت قرآن، اضطراب را از بين مي برد

بر اساس پژوهش جديد جمعي از محققان كه روي مجموعه اي از داوطلبان در آمريكا انجام گرفته و در مجله آمريكايي "قلب" منتشر شده، گوش فرا دادن به صداي قرآني كه با ترتيل خوانده شده است، تغييرات فيزيولوژيك غير اِرادي در دستگاه عصبي ايجاد مي كند و موجب از ميان رفتن حالتهاي روحي نامتعادل همانند اضطراب مي شود.

در اين آزمايش كه به كمك دستگاههاي الكترونيكي كنترل كننده مغز انجام گرفت، مشخص شد كه فركانس موجهاي مغزي، در گوش فرا دادن به ترتيل قرآن از 12 - 13 موج در ثانيه كه مربوط به حالت آرامش عميق روحي است، كاهش مي يابد.

به گفته اين محقّقان، افرادي كه به زبان عربي نيز آشنايي ندارند، آرامش و شادي دروني را هنگام گوش فرا دادن به قرآن احساس مي كنند.(1)

1.شنيدن صوت قرآن، اضطراب را از بين مي برد

براساس پژوهش جديد جمعي از محققان كه روي مجموعه اي از داوطلبان در آمريكا انجامگرفته و در مجله آمريكايي "قلب" منتشر شده، گوش فرا دادن به صداي قرآنيكه با ترتيل خوانده شده است، تغييرات فيزيولوژيك غير اِرادي در دستگاه عصبي ايجادمي كند و موجب از ميان رفتن حالتهاي روحي نامتعادل همانند اضطراب مي شود.

دراين آزمايش كه به كمك دستگاههاي الكترونيكي كنترل كننده مغز انجام گرفت، مشخص شدكه فركانس موجهاي مغزي، در گوش فرا دادن به ترتيل قرآن از 12 - 13 موج در ثانيه كهمربوط به حالت آرامش عميق روحي است، كاهش مي يابد.

بهگفته اين محقّقان، افرادي كه به زبان عربي نيز آشنايي ندارند، آرامش و شادي درونيرا هنگام گوش فرا دادن به قرآن احساس مي كنند.(1)

2.اثرات منبرهاي شيخ عباس قمي

آقايشيخ قوام وشنوي در اين باره مي گويد: "مرحوم آية اللّه العظمي حائري، مؤسّسحوزه علميه قم، هر ساله در ايّام فاطميه دوم در مدرسه فيضيه، مجلس روضه مي گرفتندو از مرحوم محدّث قمي كه آن موقع مقيم مشهد مقدس بود، دعوت مي كردند تا در مجلسعزاداري ايّام فاطميه منبر بروند. مستمعين كه بيشتر از علما و اهل علم بودند، طوريمنقلب مي شدند كه زبان از بيان آن، قاصر است. سخنان او واقعاً مصداق حقيقي"اَلْكَلامُ اِذا خَرَجَ مِنَ الْقَلْبِ، دَخَلَ فِي الْقَلْبِ" بود. وديگر خضوع و خشوع آن بزرگوار و گريستن خود ايشان در منابر، موقع ذكر مصيبت بود كهبيشتر موجب انقلاب در مجلس و مستمعين مي شد."(2)

ازآية اللّه شيخ عبدالكريم حائري پرسيدند: نظر شما نسبت به منابر حاج شيخ عباس قميچيست؟ با يك دنيا ادب فرمودند: "هر طلبه اي را كنار منبر او ببينم و نشستن اورا پاي موعظه محدّث مشاهده كنم، تا سه روز حاضرم تمام نمازهاي واجب خود را به اواقتدا كنم؛ زيرا منابر و مواعظ اين مرد، در شنونده ايجاد روح عدالت ميكند."(3)

ازآية الله سيد علي لواساني نقل شده كه شيخ عباس در نجف در مسجد هندي درست 3 ساعتبود كه صحبت مي كرد و مجلس مملو از جمعيت و مراجع و مجتهدين بود. نامبرده مي گويد:"خدا، شاهد است در تمام عمرم چنان مجلسي را از حيث كم و كيف نديده ام ونشنيده ام؛ نه در چهل سال اقامت عراق و نه در سي سالي كه ايران بودم."(4)

3.احتياطِ خلاف احتياط

محمدبن اسماعيل بخاري سرآمد محدّثين اهل تسنّن و صاحب كتاب "صحيح" است كهيكي از معتبرترين و مشهورترين كتب حديثي عامّه مي باشد. "ابن تيميّهحرّاني" در "منهاج السّنة" گفته كه: "بخاري، احتياط كرد و ازاحاديث حضرت صادق عليه السلام در صحيح خود نقل نكرد؛ به جهت آنكه شكّ و ريبي دربعضي احاديث آن جناب براي او حاصل شده بود."

سپسخود مي نويسد: "و عجب است از بخاري كه احتياط كرده در نقل احاديث حضرت جعفربن محمد - ارواح شيعته فداه - كه لقب آسماني آن جناب "صادق" است و [ليكن] مراعات احتياط نكرده در نقل روايات از خوارج و نواصب، و از هزار و دويست نفر ازايشان روايت نقل كرده است، به تصريح ابن البيّع، از جمله از "عمران بنحطّان" خارجي سدوسي كه از ابن ملجم مدح كرده است."(5)

4.مبارزه با "ريا"

گويند:روزي مرحوم سيد بحر العلوم رحمه الله را شاگردانش خندان و متبسّم يافتند، سببپرسيدند؛ در پاسخ فرمود: "پس از بيست و پنج سال مجاهدت، اكنون كه در خودنگريستم، ديدم اعمالم ريايي نيست و توانسته ام به رفع آن موفّق گردم."(6)

5.استقامت، راز نيابت

درزمان نيابت ابوالقاسم حسين بن روح، سومين نائب خاص امام زمان عليه السلام، از ابوسهل نوبختي كه يكي از بزرگان شيعيان بود، پرسيدند: چگونه تو به اين سِمَتْ (نيابتامام زمان عليه السلام) انتخاب نشدي و حسين بن روح انتخاب شد؟ وي پاسخ داد:"آنان كه او را به اين مقام برگزيده اند، خود داناترند. كار من برخورد ومناظره با مخالفان و دشمنان است. اگر من همانند حسين بن روح، مكان امام را ميدانستم، شايد اگر در فشار قرار مي گرفتم، محلّ حضرت را فاش مي كردم؛ ولي اگر امام،زير عباي ابوالقاسم پنهان شود، چنانچه او را قطعه قطعه كنند، هرگز لباسش را كنارنمي زند."(7)

6.محروم نكردن فقيران

ازقول حاج ملا محمد صالح بَرَغاني نقل شده است كه مي فرمود: پدرم گفت: در خواب ديدمپيغمبر اكرم صلي الله عليه وآله نشسته است و علما در خدمت پيامبرصلي الله عليهوآله نشسته اند و مقدّم بر همه، ابن فهد حلّي رحمه الله جاي دارد. تعجّب كردم كهاين همه علما، با آن مقامات و شهرت چگونه است كه همه در مقامي پايين تر از ابن فهدجاي دارند، با اينكه ابن فهد را در ميان علما چندان شهرتي نيست. از اين رو، رازموضوع را از پيامبر خداصلي الله عليه وآله پرسيدم.

رسولخداصلي الله عليه وآله فرمود: علّت اين است كه ديگر علما، هنگامي كه فقير به آنانمراجعه مي كرد، اگر از مال فقرا نزد ايشان بود، به او مي دادند وگرنه جواب ميكردند؛ اما ابن فهد هرگز فقيران و نيازمندان را نزد خود محروم باز نمي گردانيد واگر از مال فقرا نزد او نبود، از مالِ خود مي داد. اين مرتبه را، از اين كاريافت."(8)

نكوييكن و سوي نيكي گراي

بديناز تو خشنود گردد خداي

7.شرايط پذيرش شاگرد

"ازتمام قسمتهاي ايران براي استفاده از درس ملاّ صدرا به شيراز مي رفتند و استاد،شاگرد را نمي پذيرفت، مگر اينكه شاگرد چهار شرط را بپذيرد و بدان عمل كند: اولاينكه در صدد تحصيل مال نباشد، مگر به اندازه معاش؛ دوم اينكه در صدد تحصيل مقامنباشد؛ سوم اينكه معصيت نكند و چهارم اينكه تقليد نكند. (داراي رتبه اجتهاد باشد.)

ملاّصدرا مي گفت: محال است كسي كه در صدد تحصيل مال مي باشد، بتواند تحصيل علم كند؛[زيرا ]تحصيل مال دنيا و تحصيل علم، دو عمل متخالف است كه با هم قرين نميشود...."(9)

پاورقــــــــــــــــــــي

1)روزنامه كيهان، شنبه، 23/7/1384، شماره 18357، سال شصت و چهارم، ص 14.

2)مفاخر اسلام، علي دواني، مركز اسناد انقلاب اسلامي، دوم، 1379 ش، ج 11، بخش يكم، ص105.

3)عرفان اسلامي، شيخ حسين انصاريان، ج 12، صص 25 و 26، به نقل از: همان، ص 107.

4)مفاخر اسلام، ج 11، ص 108.

5)همان، بخش دوم، ص 67.

6)رساله لبّ اللباب، سيد محمد حسين تهراني، انتشارات حكمت، بي تا، ص 55.

7)الغيبة، شيخ طوسي، ص 222؛ سيره پيشوايان، مهدي پيشوايي، ص 284.

8)بيدارگران اقاليم قبله، محمد رضا حكيمي، صص 216 و 217؛ سيماي فرزانگان، رضامختاري، چاپ دوازدهم، صص 353 و 354.

9)ملا صدرا فيلسوف و متفكر بزرگ اسلامي، هانري كربن و جمعي از خاورشناسان، ترجمهذبيح الله منصوري، تهران، سازمان انتشارات جاويدان، ص 18.